鲁迅先生私塾式教化民众法可以休矣

鲁迅先生私塾式教化民众法可以休矣
　
　
　　一、题解：
　　我不知道鲁迅先生有什么权力“哀其不幸，怒其不争”？
　　有位网友在我《民众是供我们爱的，而不是供我们去骂的》一文后，善意地告诉我：“骂”也是“爱”的一种表现形式，比如我们骂自己的孩子，决不会骂别人的孩子，并不等于我们不爱自己的孩子。
　　我明白了：鲁迅先生，是把民众都当成了他自己的孩子。
　　这样说，很别扭。
　　鲁迅先生读过私塾，自然或多或少地受到过私塾教育的影响；所以，我将他的教育法命名为：鲁迅先生私塾式教化民众法。
　　我以为：鲁迅先生私塾式教化民众法，可以休矣！
　
　　二、私塾式教化法与时代相誖：
　　我的《鲁迅先生的错误》、《民众是供我们爱的，而不是供我们去骂的》相继在网络上发出后，有网友责问：你了解鲁迅所处的时代吗？
　　现，分两层回答如下：
　　1、我虽然是写小说的，不是搞鲁迅研究的；但，在上个世纪七十年代，我们除了学《毛选》，能接触到的文学作品，主要是鲁迅先生的。因此，我就很难简单地说“了解”或“不了解”了。
　　2、其实，我们不需要了解鲁迅先生所处的那个时代，而需要了解：鲁迅先生，相誖于今天这个时代！
　　今天，是个倡导开放、多元、和谐的时代。我不知道：有多少网友真正愿意被“哀其不幸，怒其不争”地责骂，愿意被拿着戒尺的先生耳提面命地灌输？反正，我是不愿意的！我相信：一定也还有不少网友同我是一样的。
　
　　三、教化民众之目的与民生相誖：
　　鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的目的，是期望阿Q、祥林嫂们觉醒，成为象他一样的斗士；然，这几乎是不可能的。
　　阿Q、祥林嫂们，首先要吃饱肚子，而后去认字，再看懂他的道理，做出分析、判断等等。这，在他所处的时代，是几乎没有可能的。
　　在今天，也是没有实际意义的；不如：希望工程、春蕾计划、扶贫、低保等等，来得更为实在一些。
　
　　四、教化法妨碍中国文学的崛起：
　　今日中国文学的滑坡与沉沦，当是不争的事实。有的人哀鸣“文学死了”，也有不少人在开方子。
　　有人认为：是哲学影响了文学的繁荣。有人认为：应当走右倾文学的路线。
　　而我认为：文学还是应当走出象牙塔，面向最广大的普通老百姓。因此，我们不能再“哀其不幸，怒其不争”，摆出一副指手画脚教导老百姓的面孔；而是要关注他们的生活、命运，写出他们的喜、怒、哀、乐！
　
　　五、教化法休矣符合先生之初衷：
　　我三论鲁迅，都是说的“态度”、方式方法问题。而鲁迅先生，对民族、民众的爱的实质，也许是真实的。
　　我想：如若我的论点成立，鲁迅先生在天之灵，也会欣然接受：私塾式教化民众法，可以休矣！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2006-10-5